循经太极拳之内炼 修真从“修墙补屋”始,则致力于使五脏坚实,脉络畅达,神气充盈,故人寿且慧。在五脏之中,肺脏起着平衡阴阳、调和百脉的作用。经云:肺脏之脏源之气,调合百脉,平衡阴阳,统一身之气,其华在毛,其充在皮,五行属金,资始元气,历久不散,坚而不毁,故大指为玄英窍,太阴肺窍也。丹经武学之中水撞金轮和金风吹脉是调动肺金的专修,因此宗风哺育下的循经太极拳在其循经内炼的过程中,也无时不体现出对肺脉的重视。
仅就野马分鬃一式而言,其对手太阴肺经的调整是非常细微的。操演谱文云:“上下掌心同一峙,两掌互唤抱球生”,此句叙说了“野马分鬃·右虎坐抱球式”,与之对应的循经谱文云:“按掌玄英动大指,中府云门紧相连”,野马分鬃的“抱球”手,在上之掌为按掌,其大指(传统修为将大指端喻之为“玄英”穴)端是手太阴脉的起始处,另一端则是顺手臂内侧上行到肩窝处有“中府”“云门”二穴。概言手太阴肺脉之起始终端,肺脉的作用很大。抱球姿势中,上面手势的大指应该对应在肩窝中府、云门位置,形成“感召”“互唤”,使肺脉交通。而大指间于肩窝处要有半尺之阔,以使肺脉宣发。循经谱文与操演谱文互相对照,不仅交待出了动作的精确位置——上面手势的大指应该对应在肩窝中府、云门位置,而且交待出了此式之循经内涵——使肺脉交通。
“左足尖收右脚侧,凤点头化腿提龙”。此句左足尖点地,传统武学名之为“凤点头”,右脚之提膝动作名之为“提龙腿”。与之相对应的循经谱文云:“凤点头气宗大趾,下逢二脉透脾肝。”凤点头以足大趾落地,足大趾甲根端两侧为肝经与脾经要穴。以足尖点地按经脉循注,是调节肝脾经之用。按传统医学,手太阴肺经与足太阴脾经表里循传。故太极武学以手足并施之运动伸张经脉,同时产生武技作用。传统宗风有“武通于医”之说,亦有“以道成医”之论,可见古人习武行医精于斯道之精神。
而先天太极拳三十六式之第一式,开辟先天,通启肺脉,使身体之经气畅通舒达,故名之开辟先天,俗语为开太极,又云太极起首式,先以大指领先,方有百脉随从,乃不失之为先天内炼。“诸动以大指玄英穴为窍,启动先天真脉(心藏神、肾藏精、肝藏魂、肺藏魄),两掌渐至小腹前,循宫气化,气沉丹田,忽隐忽现。继之,两掌化托掌而行,上至黄庭(中宫土位,又喻黄极中窍)。古言‘万物土中生’,故操拳练功,循经合脉。”则更是体现了对肺经的重视。
因此循经太极拳的四个谱文,各自从不同的领域向人们交待出了循经太极拳的循经内炼之内涵,也由此可看出太极拳源和流的关系。宗风传言,武当脉传的宗风传人都精通太极拳,可是精习太极拳的人并非都是武当一脉,这句话应该说已经交待清楚了太极拳与传统古老的宗风之间的次第关系。丹经武学和传统的修真犹如照耀万类的太阳,而循经太极拳虽然是一滴水,却能折射出太阳的光辉。
水撞金轮和金风吹脉的修真内涵
医家言于肺经,如《灵枢·经脉》:“肺手太阴之脉,起于中焦,下络大肠,还循胃口,上膈属肺。从肺系,横出腋下,下循腝内,行少阴,心主之前,下肘中,循臂内上骨下廉,入寸口,上鱼,循鱼际,出大指之端。”如下图所示,乃是两条。《灵枢·始终篇》有言:“从腰以上者,手太阴(肺经),阳明(大肠经)皆主之;从腰以下者,足太阴(脾经),阳明(胃经)皆主之。”关于其气血流注,则有《十二元辰气血流注歌》云:
每日寅时肺脏生,卯时流入大肠经,
辰胃已脾午心火,未时又到小肠中。
申属膀胱酉属肾,戌居包络亥三焦,
子胆丑肝又属肺,十二经脉任流行。 肺乃脏腑之华盖,五行属金,其作用则有经云:“肺脏之脏源之气,调合百脉,平衡阴阳,统一身之气,其华在毛,其充在皮,五行属金,资始元气,历久不散,坚而不毁”。详细说明了肺经在人体中的作用位置,此是顺则凡之用。而道家的通俗读物则有《黄庭内景经·肺部章第九》曰: 肺部之官似华盖,下有童子坐玉阙,
七元之子主调气,外应中岳鼻脐位,
素锦衣裳黄云带,喘息呼吸体不快。
急存白元和六气,神仙久视无灾害,
用之不已形不滞。
《黄庭内景经·肺之章第三十四》曰:
肺之为气三焦起,视听幽冥候童子,
调理五华精发齿,三十六咽玉池里,
开通百脉血液始,颜色生光金玉泽。
齿坚发黑不知白,存此真神勿落落,
当忆此官有座席。
则详述了肺经百脉衡准之作用。《修真图》云:“肺神形如白虎,象如悬磬,居五脏之上,对胞若覆盖,故为华盖。神名皓华字虚成,重三斤三两,六叶两耳,总计八叶。肺为脾子肾母,内藏七魄,如婴儿,名尸狗、伏尸雀、阴吞、赚非、生母、除秽、辟臭乃七名也。鼻为之宫,左为庚,右为辛。在气为咳、为液、为涕,在形为皮毛也。上通气至脑,下通气至脾中,是以诸气属肺,肺为呼吸之根。”“肾属北方水,于卦属坎。形似两头,名玄溟字育婴。象如卵石,子生对脐堕腧脊,重一斤一两。主分水气灌注一身,如树之有根。左曰肾,右曰命,生气之腑,死气之门。如守之则存,用之则竭,为肝母肺子,耳为之宫。天之生我,流气而变,谓之精。精气往来为之神,神者肾藏其情者,左属壬右属癸。在辰为子、亥,在气为坎,在液为津,在形为骨,经于上焦,荣于中焦,卫于下焦。”以上种种则是从不同的领域向人们交待出了肺之作用。天中日月,经行子午,身中寅时脉行肺经。操持修为,以百脉衡准通彻为工。犹如丹家行血推脉,太岁过宫。丹家坐法,以玄英为窍,拳家操修与丹家同持,乃为修乘内家。其中光景,法则天垂之象,非语言可喻比。历尽操修,证悟先天,是为以武演道。
按中医五行来说肺属金,它的功能包含了宇宙的金气,它是历久不散,坚而不毁,所以肺坏了不出血,它不受气血的运化,直接受真气的温养。肺主平衡,肺脏的功能可直接调节人体十二正经、七经八脉、阴阳交流循环的平衡。两只手是上下相搭,拇指相对,这样便接通了手太阴肺经的关窍。拇指是手太阴肺经的关窍,丹经武学进一步的专修就是调节人手太阴肺经的循环。人手的十个指手尖都有穴位,中医叫十宣穴。从以上医家与修真理论对肺经论述而看,修真比医学研究的更精深。修真中把大指的大宣穴叫玄英穴。玄指的是玄深古奥;英指的是出现光泽,英华光泽。只要这一对上手太阴肺经就开始启动循环了,人的气脉就平衡了,阴错阳差就开始消失了,这是第一个可宝贵的。手太阴肺经是云门中午穴,它是手太阴肺经的起点,也可说是终点。这起点和终点是中午穴和玄英穴位置。中医讲取穴,中午云门起三肋,就是从横着的锁骨,这下边就是肋骨,肋骨向下数第三条就是中午穴。大指向这一扣,中间的这条线经过太乙气化以后就连上了,形成一个完整的脉轮。丹经武学不叫脉轮也不叫修脉,它直接从观光入手,叫清静皈依法。直接就把手太阴肺经,肺脏的脏元之气在静坐的时候出现了,眼前出现一片洁白,是脏元之气。它是自己的气脉阴阳平衡的表征。
传统丹经武学专修金风吹脉法。金风吹脉就是两手相搭拇指相对放在胸前,坐在那任凭脉轮转化,任凭手太阴肺经的肺脉轮运转,来体会手太阴肺经的形成。《丹经》上说:“饶君聪明过颜闵,不得真师莫强猜。”故而丹经武学须有真师相授才能“顷刻之间造化生”。
而身中五行肾水金肺此母子相传之序则,金生丽水,坎阳而成真乾。冲阳而会在金霄,元真顺真峰而下降,感效金英,水润乾峰,九华翠薇,故使金池水满,行玉津还丹之习,七返九还,三阳并起,金晶元神呈真,则不知丹家大要。故敛气化精合神,凭借金风之力。修真玄图有联语:
真阳周注,振动大千无色界;
金晶并起,冲合太乙混元宫。
周易序文当中提到的“与天地合其德,与日月合其明”。人身中的十二正经的运转是一个完整的循环。祖国医学的经典理论中的十二时气血流注歌讲:“每日寅时起肺经,卯时流入大肠中。”人的肺在五脏六腑中长在最上边,它属金。金气历久不散,坚而不毁,故而肺保护着其它的脏器。祖国医学又把肺叫华盖,它就像盖子一样盖在了脏腑之上。按时间、太阳、月亮、天体运行,形成时间,形成岁月。易经曰:“与四时合其序”,人气血的循行是和宇宙同步的。医宗金鉴曰:“天有太过不及理,人有虚实寒热情”。故而气血运行也要和宇宙太空一样与四时合其序。掌握了这些之后才能没有偏差,才不会产生虚实寒热情,人才能保持一团元气,像宇宙的金气一样历久不散坚而不毁。这是中国的丹经武学,长生之道。每日寅时起肺经,这时气血开始运转,卯时流入大肠中。从寅时到卯时历经两个时辰(四个小时),这期间人体中的气血从这个位置又运化到这个位置。肺在最上边,大肠在最下边,这几个小时人身中脏器的气血形成了一个完整的循环。
“秉金轮以冶世,悬玉镜而照尘”,这是传统修真所描述的理想境界。金轮是周遍宇宙的金气,因为我们国家上下五千年的文化形成了中华民族独特的思想体系,就是太极阴阳学说。自从太极学术演示世界以来,影响到各个学术界。古人指出天有阴阳,阴阳者日月。也可说天就是日月是阴阳,阴阳五行是全面。人的生命受着天地的影响,祖国医学直接指出,人的疾病系外因(风、寒、暑、湿、燥、火)内因(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)所致而生成。直接受到这方面影响人才消弱了本身的性命,人才夭折的。我们修真也要掌握这个规律。真正的修真使心理处于最佳水准,“秉金轮以冶世,悬玉镜而照尘”,指出修真中金气历久不散,坚而不毁,能把宇宙金气运化到自身,运化到每个修真的生命之中,使自身智慧朗然。 |