本文摘自《气功药饵疗法与救治偏差手术》
动功主要以柔道为原则的内容,概如上述。其次则注重阴阳气脉的交变和五脏六腑的分经运气。在“柔道”原则的指导之下,每一种架子的运动,包括了头、颈、肩、臂、肱、肘、腕、掌,指,脊,胛,腰,膂,臀,腱,髀,枢,股,(骨字旁+行),胫,踵,跗,趾,胸,胁,肋,腹,等等。在一个动作之中,这些主要部分,都要发生一定的气脉变化,表现于运行的迟速,流注的多寡,阴阳的变换,经络的交会,初步练功的人,一般对于真气运行的体会,都自觉酸、麻、胀、疼、寒、热等等“动触”现象。功夫慢慢进步了,则自觉的滋味也随之而发展。从前的酸麻胀疼,一变而为轻松舒适,神清气爽,所谓如饮醍醐,如灌甘露。即使在工作疲劳之后,专心练一趟动功,疲劳反而会消逝,精神恢复之外,还会增长。 根据上述两种要点,不论练那一派的动功,都会练到很高的境界,所谓外练筋、骨、皮,坚如金钢,柔似止水,外邪不侵,疾病不生。如果练得火候纯青,全身气脉,了如指掌,动念即动,止念即止,打下了静功的基础,是上了“由动归静”的正确道路,一旦上坐去练静功,顺理成章,那真可保证所谓“限期取证”,在一百天以内,能够完成九种次第的初步功夫,每一百天加练一步功法,则不出三年,“九种次第圆满”,功夫深厚,百病消除,延年可期。练到这种境界,所谓“自利”的目的,已经达到了。 除此之外,还有一个好处,即奠定了“利他”的技术基础。 按:丹道家练功的宗旨,原来包括两个目的,所谓“自利”与“利他”,自利用练功方法,以“祛病延年,长生久视”为宗;利他用医药方法,以“救济病苦,广渡有情”为宗。这两种观点,虽然是十足的宗教思想,富有浓厚的神权色彩,然而,单就治疗和保健的科学观点来看它,那种精神在新社会里,也有可取之处。因为它所谓的利他,是指推己及人,以广大人民为对象,包括“人、我、众生、寿者”的理论,而采用医药治病的方法为手段,以实现利他的宗旨,包括“烧丹炼汞,丸散膏汤,针灸熏洗,导引按摩”等等医药及技术。这一系列的理论及技术的发明和运用,完全以“内景功夫”为根据的,从动、静两种功夫中,经过千锤百炼体会摸索而得来的各种方法,是有物质基础合乎科学的,是实践中综合所得的结果,是非常可贵的东西。 从动功的“内视”方法中,每一个架子,全身都在“蛇行蛹动”地运动着,对于全身筋、骨、皮、肉的节合离散,阴、阳、气、脉的交流灌注,都体会得如掌上观纹,这些体会所得,在“经络论”的基础上,建立了祖国“针灸科”、“整骨科”、“按摩科”的理论与精细的操作方法,也就是说这些理论和方法,都是从练动功而总结出来的。因此,总结练动功的好处,除了祛病延年、治疗、保健的效用之外,对学习祖同医学有不可分割的关系,尤其是针灸疗法的操作,整骨折伤的接逗技术,按蹻导引的调整气脉,非精习动功真能达到高深的造诣境界,技术水平,根本上就无法提高了。我们从文献方面作历史的考据,和在近年亲身接触的事实,大体统计一下,凡是精通针灸、整骨、按蹻的历代名家和前辈先生们,可以肯定地说,他们至少都会动功,而且有精湛的造诣。 其次,有了动功外练筋骨皮的基础,进一步去练静功,除了“内练精、气、神”能获祛病延年,有治疗保健的效用之外,它对于“内景”的体会更进一步,更精细地掌握了五脏六腑气脉的流注规律,不特一般性的规律能充分了解它和掌握它,而且进一步对于人的喜、怒、哀、乐、忧、思、恐和眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法,所谓“七情”、“六欲”、“十二处”,一系列的气脉发动情状,都有深度的体会,因此,对于人身的生理变化,气血循环,通畅痞塞,对脏腑的阴阳盛衰,五行生克,母子相传,等等“内景”的实际滋味,都能在练功的实践中获得证明,从而与理论结合起来,辨证施治,运用于临床,发挥功夫与医药合一的作用,在丹道家而言,可实现他们“利他”的宗旨。就医学疗效而言,可充技术高深的大夫。 最后总结而论,练功夫虽然分动、静两大类,而它的方法,是紧密联系的。它的作用虽然也分内、外两途,而祛病延年的效用,则是一致的。
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