功夫之道，当体“上善若水”之道，终日身心清若水

生命玉顺

真元一脉传自老子，故修行之妙当以太上为宗。太上之法以清静、自然、无为立世。清静者，心神也；自然者，一法于天地自然之妙，二合于人身之气血规律也；无为者，归于天真，无思无虑也。

心能清静，体合自然，如此方可进入无为之境。同时，也只有进入无思无虑之境，心方可沉静，气血方能顺应自然。

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人之气血流向如自然界之水流，水流顺着地面的江河渠道而注入大海。在这期间，水又化为蒸汽升上天空，化为雨水再落入江河湖泊，如此循环往复，以成自然。

天地有江河湖泊，人身有经络脉道。然天地之形少有变动，须千年之久方可有苍海桑田之变。人身则不然，行住坐卧皆各成姿态，亦使经络脉道产生相应的变化，从而使人身之气血相应地有开合，有升降，有迟速。因此才有各种修行之法，亦使修行之功各居次第，各有层次，非一法可贯始终。

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然法虽不同，却皆守自然之律，故太上有言：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道 ”也。行功之时，当顺应体内之气血流注，使自我之形体随之而动，此正是宗风武学之“气推形动”之妙用。

气推形动之法，也是各有次第。初始时，是外在之浮气；次之则是潜气内循之气，此气机行于络脉，贯于筋骨经腱之间；再进而行之，则是循于经脉之内，是为循经也。此三者之气，皆可气与力合，推动形体运转。然唯有循经之后，才真正地步入内家武学之修行，进而“随心所欲不逾矩”。

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世人之修行多困于后天之意识，以外在之浮气而行功，浮气化为浮力，而呈现死力，僵力之为，此是乡下村夫之拳脚，不入功夫之流。只有进入到潜气内循之境，气化为力，气与力合，到此步方可言为功夫。久久行持，气力合一，气力俱含，可初步体会内家武学之滋味。

然此时仍处于外家功夫之阶段，盖因此时之功夫，是气行于络，如水流于小溪，不入宗流。一旦不能朝夕练习，所得之功夫容易散失。不能一得永得，功成永不退。

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唯有在这基础上，久久行持，气机进一步升华、内敛、凝聚，方可进入循经导脉，内壮混元之境地，此亦“太乙循经”之修为也。

太乙循经者，气行于体内之经络脉道而纳于丹田，如水之流于江河湖泊而归于大海也，故太上言“上善若水”。“水善利万物而不争”，水泽被万物而不争名利，故行功时，不以花拳绣腿来取悦于世人，以自我内在气血流注为标准，以心清若水为衡真。