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前些天写了一些修心养性方面的文章，说的是原理。 今天呢，说一些干货，什么干货呢？就是怎样才能最好最快地达到修炼心性的目的，把心性给修持好。 这个方法是什么呢？是听师父的话，好好的练功、读书、做事、写文章。 很多丹经武学的学子都听过老师讲的课，看过老师写的书，大家认真想一想，回想一下师父在课堂上、在他的书里面有长篇大论的讲述心性的内容吗？没有吧！ 为什么呢？因为师父是遵循太上的教导，“处无为之事，行不言之教。” 心性的修为，它不是说出来的，是要有实际的行动，是需要你去践行，去修持。 你想想看，你每天四个小时，五个小时的练功，练一样功夫。在这个行功的过程中，心如如不动，他对心性的修持效果，你说能差吗？ 同样的，读书也一样。老师的书你不说读50遍，你读个10遍20遍。用心的读，在这个过程中，你的心气自然地就能够平和下来，心性不修而自修。 然后在这样练功读书的过程中，学到很多东西，明白许多道理，你的心自然地就与师尊法祖在心神上产生共鸣，宗风脉传的灵光时刻地照耀着你，这样灵性才能得以焕发，才能产生智慧的光芒。 你说你每天光是在那里，天天说我要修心，我要养性，说的再多都没用，那都是空话。社会上有句话，说一个人越是缺哪样，就越是会多说。 你要是每天用心的读书、练功、做事、写文章，充实得很，在这个过程中，心性已经不修而自修了，哪还需要去谈什么修心养性？
说到要练功，要读书，要做事，要写文章。 练功，你得练正宗的功夫，要练丹经武学的功法。 读书也一样，主要读丹经武学、《统元楼藏真丛典》诸书。其他的还要读一些社会上广泛流传的传统文化书籍，这有助于理解《统元楼藏真丛典》里面的内容。
要想做事，写文章，你必须对丹经武学的功夫有一定基础，只有这样才能去教好别人，你自己都没练功，或者说都没有练好的功夫，你凭什么去教导别人呢？
你自己功夫有了一定的基础之后，还需要多读书，要有理论，有学识。这样在教别人的时候，你才能说得清楚。
有的人练功能吃苦，大字桩四、五个小时，功夫练好了，但是他是靠硬练出来的。你让他去教人，他就让人直接站大字桩，你先站四个小时再说，这能行吗？ 这个功夫为什么要这样练，有什么效果？不同的人有不同的教法，这样才能因材施教。
做事，做什么事呢？你功夫练得好，会教人，那你就教人功夫。你有经商能力，人脉关系广，可以去赚钱（推广传统文化也是需要钱的）。你会写东西，就写文章，推广传统文化，这些都可以。 如果这些都不擅长，那么别人做这些的地方，你就从旁协助，出人出力也行。当然了，不懂就学，这是最好的。 写文章呢，怎么写？乱写吗？那肯定不行。要在师之所说、所著的基础上进行阐述，要合于宗风的规矩，不能师心自用，乱写。 师于《师真篇》里面写道：“同時参录本抄密籍，一是学人秉師传而操笔，一是師藏专论之真持。其二者不可缺，复爲宗流脉传，师生相袭之证作。” 这里写得很清楚，要“参录本抄密籍”，即要有“師藏专论之真持”，从而“秉師传而操笔”。 师父在课堂上说过：“传统是什么，我师父怎么教我，我就怎么教大家。那么也希望大家按照这个路子，不更改地向下传，如果改了就不是传统了。” 同时还说：“希望大家在他讲课的基础上，讲得更细一些。”（师父要忙的事情太多，许多内容他没有时间细说，或者说不方便讲得太细。他是按照宗风脉传的标准来讲课，而泛传的时候，就要这个基础上再讲细一些，才能方便人们去理解，去学习）
我呢，功夫没练好，书也没能好好读，但是在这三点上面，我是做到了的。不管是教功夫还是写文章，确确实实的都是在师父所传的内容上面进行阐述，讲的细一些。
虽然很多地方做得不够，但那是能力问题，心是按照师父所说的要求去做的。
有些人呢，则不同。他练着练着啊，练成了狂人。师傅所说的东西，他不听，师父所写的书，他不看。 哎，也不是说完全不听，不看。他呢，也经常引用师父所说的一些话语来讲解一些东西。但是呢，合他心意的，他就引用。不合他心意的，他就放在一边，视而不见，听而不闻。 就像师父在公开出版的书上写的内容，比如小炼形、大炼形、玉环桩，在这些功夫在运转自如之后，真元得到振动，而产生了潜气内循。 师父开始了宗传传，教我们怎么以心行气，既是指导下一步怎么行功，也是让学子们能以此为鉴真，来验证自己行功有无偏差。 我在这个基础上写了一些内容，进行了一些阐述。可是有的人呢，却认为这个是错误的，说我“只不过是自认为通过练功与读师父的书籍略有心得（无非是手脚上产生了动中八触的感觉、书里滋味也是似懂非懂）而已，其真实情况却是，他们真的并未从师父的书中得到清净智慧的真谛。” 说我“整日想着如何去“做传人”、“得功夫”的人，恰恰是关注自己的得失之心太重了，别看嘴里每天师父长、师父短的；每天谈论功法有技巧无技巧而不亦乐乎，实际上在自我身心内并没有透彻真如自性，尚停留在如何才能“抓取住”师父、如何才能“抓取住”传人与功夫，囿于这一浅薄心识境界上而无法自拔，作茧自缚而不能自知。” 那么我就想问下这位先生，我按师父的教导“参录本抄密籍”，以“師藏专论之真持”，从而“秉師传而操笔”，哪里错了？ 师父怎么教我，我也这样往外讲，不对吗？秉持师训，在师父教的内容上，我讲得再细一点，这种做法又哪里不好了？
然后这种金丹第二转就是降丹，这种结晶重新再归回来，落入到丹田。这就是过去书里边经典中写的“一粒黍米落入黄庭之史””。然后，才有“白雪黄芽”出现。在这同时，要专修《修真图》。关于《修真图》的这些内容在我们班上，也要给大家作一个概述。关于怎么样产生循经，也要给大家作一个概述。那么武当武术是什么呢?如何掌握炼丹的火候?“圣人传药不传火”，那如何掌握火候? 是通过练武功!你不要管火候不火候的，你俩就好好练武就完了。这个武功你练的越来越精，你的火候就越来越纯正。九脉合真以后，留下的炼法，功夫上得快又安全，当你的武功炼好了，你丹道也炼好了，这就是以武演道。 就象我们做米饭一样，你着急没用，你再着急也要给它一定的时间，它有一个熟的过程。如果把火用大了，把饭烧焦了，饭还没有熟。你火用小了，该吃饭的时候米还没有熟。这不前不后，如火燃皮毛，随手奏效，“梆”这一劲就正好，这么稳这么准，就恰如其份的这劲就这么巧。这个是什么?就是太极拳里说的推手说的那个发劲，“砰”扔出去了。那么你和人家切磋的时候这个概念不清晰。
《中国传统丹经武学文集》
师父在这一段文字里说得很清楚了，“如何掌握炼丹的火候？‘圣人传药不传火’，那如何掌握火候？ 是通过练武功！你不要管火候不火候的，你就好好练武就完了。这个武功你练的越来越精，你的火候就越来越纯正。九脉合真以后，留下的炼法，功夫上得又快又安全，当你的武功炼好了，你丹道也炼好了，这就是以武演道。”《中国传统丹经武学文集》 丹道是什么？是“一粒金丹吞入腹，我命由我不由天”，是灵性的生命得以正式开启，也是某人所谓的“脱胎换骨的心性智慧的升华”，你在那天天谈天论性，能练成丹？只有按师父所说的做，才能开启真如的智慧。
有些人呐，也是傻，听到别人说风就是风，说雨就是雨。不会自己去思考，师父在书上面写的这么明白，白纸黑字，清清楚楚，你是听师父的，还是听其他人的呢？自己心里去衡量。
脱胎换骨的心性智慧的升华 师傅都把这个就像师傅在书上公开写的内容，我我再引用一下，比如大量型小量型御寒装，哎，这些呢，师傅都把这个前期类型的内容写出来了 白纸黑字板上钉钉了 可是有的人啊，他怎么说的？他说这个是错误的，说斤斤计较于这些，哎，动作的技巧，动作的精细，里面的真气循行呐，阻碍了修真 有些人呐，也是傻，听到别人说风就是风，说雨就是雨 不会自己去思考啊，那么师傅在书上面写的这么明白的这内容啦，你是听师傅的还是听某些人的呢？自己心里要衡量。
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发表于 2024-11-1 16:54:53