法镜垂仁篇

生命玉顺

真阳自幼工习旧传，秉承真流，庐隐攻读，得先贤圣真仁哲之授。承袭宗风，随日月而为伴，累岁呈真。示应古之律记，封真而后，重启天光，法开圣域，“宝阁金门开，妙廊清玄生”。

于万轮甲子之岁而（出山）创演天真，（即84年以来）至今已是十载光阴。授学者门人，传徒子法孙，人泛诸众，法脉弘仁，以度宗风浩深。使国学波泛海内外，造福国人，造福社会。

回忆当年五百岁月之封真，桑海高吟。今时宗风，波海扬尘。做为法脉传真，不得不衡真准绳，盈造大千。使洞天藏真，开天寿域，光昭天地。“示流波法乳五千年，藏真元道妙万亿劫，法证三千，本留大千。”“以此作为我上报师恩，下示宗派的依据，也是让世人知道当年师辈们是如何将上下五千年悠悠岁月所凝炼的真华脉传给我的过程。”事甲子后十年，则文卷呈真，“金阙开日月，宝阁朗乾坤。”法经神传，授演天真。《翰墨缘》是以天垂之象，人爻为文来畅真，此内容又为《中华笔砚衡真》，是以文演道之书做。

斯天垂之象，玄用于世，与道合真。大道难工，畅之难言，斯术呈真，世人废学，学人多嫌古奥而弃之。求之者皆需学修并进，道德同臻。上敬师真法祖，下慈万仁育演吉象，自有玄天垂象，历合人天之造化，始至大道天真，神化自如也矣。宗风脉持，法备准绳，奏如金针，惟留后学仰真，度化学承，方显大道之玄。

夫天真之为自有玄天圣真留法度而待有缘，以期广传，弘慈天地，造化乾坤也矣。老子曾言：真道亡矣。李真阳就丹家外丹印用之习喻之后来学人求道真言不讳，“未有广传后世，只在‘明·九脉合真’的宗风中嫡传，缕迹如丝，很难再找宗承，虽学生门人者众，但能尽于斯业之究者，多失于文理浅识，徒有功夫，未尽宗流”。奈何贤者也有茫然之绪，是为宗传少遇，故操笔以文示之。

“祖开灵籍，曾经有法传先帝，威震重阙，华冲紫极，初入神径证元始；吾统真元，几度通明演大道，密发玄都，光现白雪，常现真吾显大千”。为垂仁施教，法贵衡真，使后之学人循规蹈矩少出偏差，早证真如。故以统元楼藏真丛典以开天真，操笔行之，以当年圣真仁贤之学广渡后世，示以圣真大典而传脉承宗风。

琼河水冷，深浅同真，十载光阴造化诸众，缘限不同，各有天赋秉乘，机随天变，法典如一，世上事物虽无万全之权，创意立事亦要顺天呈象，以资平合之唱。为此，告我门人学生，徒子法孙。圣真立教，弘仁以慈，先贤持法，秉真经衡。诸宗守之以律，诸众效之以仁，方示之宗风。想以武当为铭，记之当时，洞天垂仁，注录武当十律，以告门人，是门人失格所致。

今使洞天藏真开启寿域，重宣法度，是告天下，告诸宗法脉，言传人秉乘中有不仁，失法乱真。圣真弘仁是天真之造化，凡人尽学，难行其妙，故天地造物以阴阳各别。

如今镜行天下，学人自鉴，古人造鉴，磨光以照物，水静以彻形，是昭物象本真。宗传诸众，理应自照鉴形，以省天性，以备真光，各有因缘，理须自审，自修自为，自照自清，方不失镜鉴圆通之性。夫天光照彻，人我自经，乃见：大道自天工，大道惟自省，玄光昭天宇，一炁尽通明。是为《法镜垂仁篇》以示学人，以示国术学友各界同仁，武当太乙铁松派，真宗丹脉诸代宗风传人与徒子法孙。

甲戌正月初五 记于东北吉林藏真楼金霄馆