声律阴阳说概

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传统的发乳一直在5000年来育化着黄帝的子孙，成为龙的传人，黄帝的年代，史学上称为史前史，也是因为追史不易，这样悠远的缘故吧！这个时代又称之为图腾时代，考古学家推之为游牧时代。龙的造型则是这个时代的图腾代表，千百年来历属人生的岁月都以龙的形象来拟喻。

《易经》这部古老的哲理之书，又将龙喻为阳气的象征。“初九潜龙”表示阳气在地下；“九五龙腾，飞龙在天”表示阳气上腾。中国帝制的年代，皇帝又以天下之骄子，龙的象征来自比自拟，可见龙的概念与印象，在神州这块域土上已经有着悠久历史了，这一点也是传统文化组阁框架的一部分结构。
自从《易》的问世，人们在知识的领域中，则又生化出太极的哲理，这个概念是出于古人，以阴阳造物，阴阳生化万物的源由。传统文理识的法乳，在5000年的历史长河上一直起着重要的主导作用。

以道成医，传统祖国医学、中医的领域中，阴阳五行学说一直在临床治疗与理论概念中主宰着一切，这是最有代表的“天人一贯”之理，传统法脉的人体科学，生物工程则又指出“修真，宇宙即是人生”，丹道家的“一粒丹沙藏世界”也以天地阴阳，日月经天的天文形象概念来比拟丹家的“进水退符”是“周天”丹经脉持。农家的四时耕作以及形成的民俗文化，民间文学所阐述的故事多出于日月经天的大自然中。
太极学说的阴阳概念已经成为传统学脉中的重要组成部分，基本概念中是人类观察自然所得到的知识，传统法乳所育化的中国传统风格的民族文化，已经是那么的悠久而繁荣，然而人们却很少有机缘去探索其中内隐的真髓。医为代表，也曾经留下深刻的论述。

太极学说的阴阳概念已经成为传统血脉中的重要组成部分，基本概念中是人类观察自然所得到的知识，传统法乳所育化的中国传统风格的民族文化已经是那么的悠久而繁荣，然而人们却很少有机缘去探索其内隐的真髓，医为代表也曾经留下深刻的论述：
“为人不可不知医，以命为重也，而命之所系，惟阴与阳，不识阴阳，焉知医理？此阴阳之不可不论也。夫阴阳之体，曰乾与坤；阴阳之用，曰水与火；阴阳之化，曰形与气。以生杀言，则阳主生，阴主杀；以寒热言，则热为阳，寒为阴。若其生化之机，则阳先阴后，阳施阴受。先天因气以化形，阳生阴也；后天因形以化气，阴生阳也。形即精也，精即水也；神即气也，气即火也。阴阳二气，最不宜偏，不偏则气和而生物，偏则气乖而杀物。经曰∶阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。此先王悯生民之夭厄，因创明医道，以垂惠万世者，在教人以察阴阳、保生气而已也。”《内经附翼》

易经这部书的序文里有这样的句子：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”中国传统文化中的主要结构则是儒释道这三大宗流在社会上长期形成的生命，而始终如一贯彻三教主体的主要内容，也可以说曾是三教的精魂所在处，这一切则是人类对自然宇宙的观念，人类走向人生之彼岸的道路，是人类的宇宙观，是人生指津。

中国文化的根柢在道教，道家的服饵饮膳佐食一直在民间流传。佛学在海外已经是波澜壮阔的局面，与人为善是出于三教的公论，而置身之中最贴切的却是儒家。伟大的教育家孔子是儒家推出的教主，佛道两家都借助儒家的力量，“以文见道”，“文字般若”来造化群生。外来的佛学与土生土长的道学，都依赖儒家的滋养而成长，概而言之，社会上诸多力量尽言佛道两家对人的修善，从而忽略了儒家教育的重要性及其在文化方面的普及。

《声律启蒙》则是儒家蒙学教育的基础功课，从古人对宇宙的天然自然而渐渐孕化出知识智慧的生命。其中以音律艺术语言使之酿酒而品酌味道，以示传统文人思想灵魂的交流奔泻。

“笔墨当随时代”，这是清*石涛的语言，喻示世人要以自我的面貌来创造自我，而形成文化艺术的新血液。“传统学识不足是社会上较为普遍的现象”，这是笔者写《书法的生命*翰墨缘*前沿》中的话。“应该让他们知道一些传统学识，这样对他们年轻一代的成长是有帮助的”，“诗言志”，“善古诗者必属雅才”，这是古人的遗训。回顾传统文化的历史长河，诗文最有生命的时代是中国帝制最繁荣的唐代。唐诗这种古老的文体已经形成固定的生命，从唐时代泛波，直至今天虽然时代不同，仍不减颜容。人们都知道语言经过提炼升华而为诗，就像用粮食来酿酒一样，让人陶醉。诗文是人类生活中永恒的生命，“诗可数年不作，但不可一作不真”。

满园春色关不住，一枝红杏出墙来。

虽然传统法乳育化五千年的生命，乃至形成周之诗经，春秋之散文，战国之楚辞，汉之乐府赋，南北朝之《文心雕龙》，唐之诗，宋之词，元之曲，明清之小说，诸种风姿，形成时代的面貌，真是“不惟举之于其口,而又笔之于其书”。

明代是中国帝制风习最辉煌的时代，是继唐而后的又一代时代巅峰。从帝制品位、朝服的图饰系列到社会上泛起的潮波都集传统文化之大成，以呈面貌，如《永乐大典》、李时珍《本草纲目》、许仲琳《封神演义》、吴承恩《西游记》，《中华大藏经》，《道藏》……等，就儒学传统的文人教育，诗文书画，都有诸多风彩。
“最悠古的草昧时代，还没有形成文字，‘神与象通’，古人则以图腾分际了”，“经过惨烈的若干争霸战之后，升格为黄龙图腾。人格化了的黄帝变成了中华文明之祖。”马来西亚.逍遥天《中国人名的研究》

“古人认为这种‘神与象通’是天垂象以尽意，乃导致图腾之延革。”

“图腾的崇拜时代是一种氏族和血缘关系，人类生活中图腾的概念留下了不可磨灭的痕迹，也可以说，这也是一种流于先天的遗传基因，到后来，一直对其子孙在人类生态上产生影响。”《翰墨缘.中国传统丹道家饰文艺术》

太极图说，是继图腾而后以人天一贯的哲理而演化出的又一抽象知识域境。太极图说的理法波涉广博浩大，天下诸物莫不经纬于太极。从最古老的洛书河图到伏羲的画卦，文王的演卦，孔子的纬编三绝，补编十翼。老子的道法自然，道生一，一生二，生万物。董仲舒“天不变，道亦不变”的学论，从《黄帝内经》到明清之际的经典诸说，无不焕发其神髓。

“自无极而为太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也……”（周敦颐《太极图说》）

笔墨神思，传统法乳翻成的文章已经成为传统文人之脉学，历代前人都以此来畅吐自我的心源，来叙说自然与生活交织成人类美好的梦。当然要向读者介绍的内容，应该说注重从基础上做起，传统风习中的蒙学教育《声律启蒙》则是具有代表性的内容。

传统文化中的启蒙教育是从童蒙开始的，音律、声音、语言、阴阳、自然，这些内容是人们司空见惯的内容。古人认为：乐者，天地之和气也。律者，乐之声音也。


（未完待续）