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本文摘自《声律真詮》
中国传统文化的银河中，闪烁的繁星，要属太极的主体。即是构成阴阳对持而统一的组合关系，这种微妙的结体，一直在神州沉浮了五千年。在其漫长的历史中，人们曾以太极阴阳两仪的概念来分析世界，继而变幻演为卦爻变化之形体，以阴阳造物之象来析疑阐化世界，太极组化的自然，组化为人生，组化为伟大的天地万类。 《周易》这一哲识概念一直在传统文化的体态中构成特有之系统，演化成诸物诸类之生化。先哲曾言“律乃天地之正气，人之仁声也。律由声出，音以声生”。(《类经附翼》)“夫音体所使本於人声者也。”(《文心雕龙》)自人类有文化咏诵始，诗词中的平仄韵律，修辞对仗，诸法皆出於易数，如天对地，是以自然清阳上举的天与浊阴下降的地相对仗。声律中“云对雨，雪对风”均以自然之变化为对例。“如山花对海树”，“来鸿对去燕”，以草木为对，以鸣禽为对。又如“牧子对渔翁”，“雨伯对雷公”，以人物为对。“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊”，以典故、历史人事为对…… 诸种多彩繁博的内容均体现在律例之中，升炼而终於太极。还原太虚，回归自然，皆是天地之正气与人之音声之体现。有文字问世，是故人在天垂象启示下，形成了的体系。有声律有咏脉，形成了诗赋文辞……。这些文化传统的作为，都是古人以阴阳而体现来分辨事物的缘由而形成之作为。 从天垂象的启示到以易演天下的诸种作为，是人类观察自然，完真自我的文化行为。声律对韵是硕士鸿儒，文人墨客莫不为之者，虽然是启愚蒙学，也是至极的学识域地。“圣人作易，立象以尽意”。“天，当於其章；古，当关於其变”。“诗者，天地之心”，“不惟举之於其口，而及笔之於其书”。(《艺概》) “诗放情於歌，悲如回吟，通乎俚俗曰谣，载始末曰引，委曲尽情曰曲。”(《艺概》)诸种文辞之事，终不离词语文句，不离平仄音韵。凡是此学，先贤曾言，学者求神气而得之音节，求音节而得之字句。然终不离声律为根本基础，无论古诗还是今作都不能无韵无律。 “为了培育好孩子年龄一样的青少年，应该让他们知道一些传统学识，这样对他们年轻一代的成长是有帮助的。我少时曾经拜师学习，孩子们没有我当年的条件，我在给孩子作指导的同时，认识到传统学识不足是社会上较为普遍的现象，这些便是我写书法的生命的缘起因由，是为了献给年轻的孩子，这也是一片真诚的情爱。”(《统元楼藏真丛典·翰墨缘》) 声律对韵是基於最初的起步，让读者了解传统法乳翻成的文章，从写字开始到知道一些声律对韵的常识。在《统典·翰墨缘》之後，写出对韵这本册子，为学习书法，学习诗增添一些书卷气，做为学习传统国术的普及读物，是献给热爱诗作的一代新人。 《声律启蒙》本来是蒙学教育的课本，是过去中国古代教育丛书中的宝贵财富。传统文化中的蒙学课本，在某种意义上说，除去封建文化的客观局限而外，应该说是最能代表传统文化的面貌，而有其丰富的特色。作为继承传统文化，研习传统法乳的需要，决不可忽略在这方面的学习与专修。只有从蒙学教育工作开始入手，才能从根本上了解掌握传统学识。因此如何对待传统蒙学知识，应该说是决定能否得到传统法乳滋养的关键。 古老的蒙学教育，有着很强的生命力。长期地在中华故地上茁壮成长。从基本知识到社会道德教育，从概言五千年文明的语句到丰富多彩的口语辞篇，都在不同层次上流露出传统法乳育就的生命之光。这种传统脉传遗留下来的蒙学课本，是今天不可多得的知识财富。 文化昭示一个伟大民族的倡化，然而传统文化的教育，则是如何体现继承传统，学习传统，使自己的时代，富有自我生命的气息，富有精神知识的财富。可以说在当今时代里，传统文化作为一个伟大民族的魂，出现在生命生活的域土上是更重要的，作为人类的文化行为，和人类的文化现象，传统法乳育就的生命，则更有历史和时代赋予的使命。传统文化的继承与发展关系到一个民族时代活跃的生命。“传统学识不足是社会上较为普遍的现象”。这本蒙学教育的《声律真诠》“是为了献给年轻的孩子，这也是一片真诚的情爱”。(《翰墨缘》) “但愿岁月伴仙子，不求词语惊世人”。这是笔者消沉情绪的写照。有时真的也想日月如梭，不求进步。每当看到传统法乳哺育出无以数计的生命时，则又情不自禁地摇笔写些文字，留给未来的孩子，留给社会，留下传统法乳育就下的我写下的文字。这则是“欲写春山藏人间”的作为。 文笔、诗词为人类的生活增添了多少智慧的光华。通过阅读可以领会文字中生命的闪光，能启迪人的神思心扉，能使心灵上得到陶冶。其更重要的是让人在文学修养上得到熏陶，让人在人生的岁月中得到文明的召唤。 历来的佳作，已经成为家喻户晓，妇孺传颂的内容。情景交融，诗情画意，琅琅上口，这些富有哲理的真品，伴随烟尘岁月，统领风骚。这一切是前人留给後人的遗珍。时代也要求今人是否也为後人留下什麽？人类的生命永不休歇地繁衍，人类的文化也应该是“江山代有才人出”。在人类的生活中，“诗词文章，歌咏畅情过程中，蕴育，润泽，将最初的表形肢体化为丰润秀姿倩影，如天生丽质一般。”让书卷气来改善人类因无知而作出的稚拙愚昧。让人类在神彩中焕发聪慧空灵之美。“气出自文章，神发於诗词”。传统蒙学教育也是从音律、诗词入手来召唤蒙童、启迪灵性的。抽象地讲，平仄声律是常人不能接受的，只有通过蒙学课本来达到目的。可以肯定地说，蒙学教育的课本，传统学识的理法标准来讲，是经纬明细的，是平凡中要见精真的。前人曾说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，是说通过反复阅读、朗吟，在无形之中，自然地领略其韵律、景致、对仗、神气等层次。难怪人说：“学者求神气而得之音节；求音节而得之字句，知此思过半矣”。熟读的过程是从字句入手，渐渐在读的过程中领略音节，遂後而精臻，所得之神气。蒙学的例句也是如此，念熟而後自然会踏入传统法脉的门槛。 如果从韵律来说，是非常抽象的知识，只有经过专修才可以明了脉络。但作为蒙学教育来讲，通过学习，可以不自觉地踏上了韵律的轨迹，从而转入学识层次的过程。 就对仗而言，除平仄音要考虑而外，文字词语的内容也要对仗。即天、地、人、物四类，虚词对虚词，实词对实词。 诸种风范，概而言之，大凡是前人留下来的楷模。 笔者曾经期以《翰墨缘》来慰天下有情，将传统法乳翻成的文章，向天下有情叙说笔墨神思的天地。让传统法乳育就的精魂，相伴渡过漫长的风雨岁月，通达未来，而达到人生之彼岸。 《声律真诠》系笔者继《翰墨缘》而後，以传统法乳向天下有缘叙说灵性开真的又一内容。从天垂之象的人爻为文，学书而操修，以尽修真之为。乃至声律持颂，以音弘法，灵真神化，来振动人身经脉，脏腑，心神，骨卢腔，使灵性得以弘达，律彻人天，以声律来唤起天真，化神为气。《真阳对韵》是灵性与内景的参真，《万字长联》是以笔墨叙说灵性身世的传真。《声律真诠》按灵性所为，本来的名字是《法音弘真》，通过声律来尽修为的。今後笔者尚有其它的灵性书作，如《禅画》、《禅机语录》、《黄庭法乳》……等内容以慰天下有缘。
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发表于 2020-3-3 13:31:14