循经太极拳的行功速度如何把握？

生命玉顺

李兆生先生在《中国循经太极拳二十四式》中关于太极拳的行功标准尺度，写道：“过迟缓则气滞，过敏捷则花草”。那么什么样的速度才是正确的行拳速度呢？它是不是有一个标准？是不是说一个式子下来多长时间才正确？

可以肯定的说，那种规范化的行拳速度是错误的。因为每个人的身体素质不一样，体内气血的运行速度也不一样，他不可能像现代工业化的标准一样设定。






太极拳的行拳速度当是“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺逐，乃能便利从心。”这是标准。在刚开始练拳时，动作不熟练，会比较慢。等动作熟悉后，会自然地加快，这是运转自如的阶段。


这一个阶段动作相对比较快，有一个好处就是能更好的启动气血循行周身。因为这时真气还不能布满周身，所以行拳之时，气血的流转是随着手推导引的方向，一节节的贯穿，达不到一动而无有不动的效果。






在这个阶段，速度快一些，起到的效果会比较强。这也是太极十三势中“守”之心法的锻炼阶段，通过动作的连贯性，来一念代万念。如果动作慢了，气血就不能很好的进行流注，“过迟缓则气滞”，而且容易杂念丛生，从而不能安定心神
。
当然并不是说这个阶段不能慢练，动作快能行血推脉，动作慢则可以养血安神。身体虚弱的人也可以适当慢练来温养元气，心神。这时候的慢练适合年老体弱，心有灵而体形衰的人。就是说有的人，他的身体不好，气血不足，但是他心中没什么杂念，不需要快的动作来安放心神，就可以慢练入手行功。





随着功夫的进展，心性随着时间的延长，得以渐返于天真。如此则神凝气聚，元气日渐充足之后，则会自然地进入太极十三势的“中”之阶段。中也者，人身之内，躯体为中，四肢为外；天人之间，则人为中，天地为外。

这个“中”呢，以功夫的初级阶段来理解，则是由最初的四肢有真气流转，到躯体中也有了感受，能连接四肢的气机运化。


要想做到这点，首先必须要做到“定”，唯定住心猿意马，才能安神养气。其次呢，要悟空，不要执着于肢体动作。如果说意念始终在四肢上着力，那么气机就始终在肢体上流转，就不能很好的运转周身了。





这个悟“空”很重要，西游记里面，齐天大圣是要先定住心猿意马，然后去西天取经，唐僧帮他取名悟空，是有真意的。悟空的意思就是要放下后天的所有杂念，包括拳法的对错，外人的看法，全都放下。

很多人练太极拳，练了几十年为什么没能进步？就是因为没有放下后天的执念。打起太极拳来，虎虎生风，这还是太极拳吗？李兆生先生针对太极拳的行拳规范，还说了：“贪秀美则流于浮，失之沉稳；好奇勇则纵于野，涣之神采”，是至理名言也。





心归于天真，入于虚空之后，则行拳自然合于无为，纯由真气推动，而渐渐内敛，从而达到“以气运身，务令顺逐”的效果。因此时心无所住，而自然守我本真，不激不励，是为“守”也。如此行功，则太极拳的“行功速度自然可以自知自感于内功之中”。


当然在习拳的过程中，行功的速度也是在不断变化，并不是一层不变的。有时行拳速度快，有时则速度慢，不用刻意去控制。先生虽然说过：“太极拳的锻炼是越慢越好”。但是这是建立在功夫深厚的基础上，心性纯化，元气充足而自然而然地进入这一境界。并不是说人为的，故意的控制放慢动作，这就有失法度了。





总而言之，太极拳是内家拳，是武当派的丹道外功。它的一切修为都应该建立在真元气化的基础上，当以元气为宗。“以心行气，务令沉着”是言内敛循经之用，久之才能收敛入骨。“以气运身，务令顺逐”是内家行拳之规范，唯如此修行才能行拳，技击皆能便利从心。