修真武学的三传之法，是形迹、心迹、境迹三种法镜也！

生命玉顺

功夫之为，有世俗之武术，还有修真之武学，以分层次，以定乾坤。世俗之武功是以技击而分高低，修真武学则是以境界而论修为，如此则高下自判也。

修真武学的传承按传统而论，有自然门，金门，玄门，真门……之判定，世俗之武术尽归于自然门之范畴。自然者，生老病死归于自然也。金门者，金丹之修持也。至此步功夫，精气神饱满，混元成形，聚而成珠，而有日月合一之象。身中这轮明月长圆，再无阴晴圆缺，是自然而天然者矣。

修真武学的三传之法，是按形迹、心迹、境迹分为初传、宗传、神传三种法镜。初始传授学子门人之术，多以动作、姿势相授；以强化体魄，健全身心，是为“初传惟见形迹出”也。等周身筋骨强健，体魄壮实之后，则师以口传心授教之，此为宗传，是“宗传始悟法心传”也。而神传之作为则是指谱文中境遇所期之处，以及文字之外心镜相感之境。神传之法必须建立在初传与宗传基础上，否则不可呈真。

初传之时，抻筋拔骨，开通经络，打通关窍，为体内真气运转打下良好基础，从而才能开启宗传之妙用。概因宗传之法是以心印心之作为，师父相授之时，杂念丛生，神不守舍，怎么可能心领神会？

随着功夫的进展，元气日渐充足，循行于周身百脉之中，气推形动，不再需要意念指挥形体运动，从而心神化于虚灵。长久处于这种虚其心，实其腹的境界之中，才能在诵读功谱之时，进入到谱文中描述的高深境遇，宗风中以“神授真如演道妙，会将神髓谱中观”之语来言其妙。

吾师李真阳先生于《雪山秘笈》中写道：“雪山我没有去过，也无从知晓其路途之遥，更不知道上山的路。只是按照传统的旧说，练功时想回忆，在印象中曾经到达了目的。”“看到冰天雪地中，遥遥耸立着，盘踞的雪山之巅。进入到这种境地之后，觉得天地都是一片碧玉琼峰……净化之后，进入的清凉世界。自身中的杂念，不知不觉地消失了，脑海中尽是雪山的影形。”此不正是《雪山飞龙派圣赞莲花密持概谱》所描述的“雪山高，雪山巅，巅顶接日映摩天”之景象么？

这种景象和影形，并不是凭空幻想而来，要有真实的修为基础。幻想是模糊的，不清晰的。如果有了初传和宗传的基础，则是自然而然地进入这种境界，看到的景象是那么地真实，清晰。

那么如何想像回忆呢？是自己胡乱想像么？不是的，是通过阅读功谱，在功谱中了解“其流源、脉系、传习、风格，继而再从功谱中领会操修脉传的文理情思。”

功谱中所言的“雪山悟道出原本，法地传真见秘玄。江湖宗流飞白雪，天涯羽客弹剑丸。几度江天隐异客，曾经大道腾雪山”，这是叙说当年先辈们，这些贤侠剑道来往于江湖与雪山之间，或在雪山悟道参真，或于人间行侠仗义的光辉事迹，读到此处，不由脑海中泛起波澜，心生向往。

先辈们在那茫茫的雪山之中，“寂守神火周神室，顿燃心灯启心源。”“惟将神真火入宫，推脉移神造化玄。太阳真火射桑海，岁月久纳神水添。”而留下了诸多传承：“雪山皎，雪山寒，雪山九顶渺如烟。”这是九种高深的灌顶功夫。“飞龙掌法光日月，圣赞密技合真参。”这是武法合于密技。

雪山一脉的传承在明.九脉合真后，达到了巅峰。然世间之理是盛极而衰，为了更好地保存好这惊世绝学，古人并没有广泛传于人间。直到1984年方才重启洞天，是“五百封真尝岁月，一脉如丝垂重莲”，“灵山有法垂万岁，凝呈明月丽大千”也。

雪山一脉是当年九脉合真之一，由雪山之法可见宗传之内秘稳真。九脉的武学在当年已经融为一体，虽各有传承，但理无二致。修习之时，都有初传，宗传，神传之法。初级之功夫，以形见术，以肌肉筋骨锻炼为能。形体之上，则是气脉修持之作为，循经合脉，气运周身。再往上则是心意之功夫，通过阅读功谱，来与前辈隐真所留下的点点灵光相感通。

然而功夫之为，是由浅入深，断然没有地基都没打好，就直接起高楼大厦之理。所以修真武学之最高者，当精气神三者同修。既有炼精化气，炼气化神之修持；也有化神为气，纳气还精之作为，此正是古之”真元修真法“，现之”丹经武学“之传承也。

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丹经武学第一代学子

真元修真法传人 凌霄客

生命玉顺

按老师所言，宗传之法，是要在练功当中进入到先天的心境，无思无念，只有这样才能算宗传。
但是想达到这个境界，必然要有形传的基础，你要是练功中不是这里痛就是那里痒，怎么可能进入无为的境界？
想要进入这种清静自然的境界，首先得抻筋拔骨，开通经络，在这个过程中，我们的心性慢慢地得到磨炼，沉淀了下来，元气也渐渐地饱满了。这时一练功，气推形动，动作就不是由后天的意识来推动，而是真气来运化，这样我们的心灵才能进入到虚灵的境界。
按老师的说法，行功久后，则是“内气如长江大河，滔滔无间，身心变态，处于良久而存在，显化步入太虚之境界，已经进入无疾之苦层次，终日身心若水，光明洗徹肺肠。”
在这个过程中，人的精神得到温养，逐渐成长壮大，在诵读功谱的时候，就会随着功谱中的语句进入一种特殊的想象里。在脑海里会泛起种种景象，这种景象历历在目，如真实经历。

生命玉顺

我们现在学习丹经武学的功夫，老师是直接教授我们玉环桩，这是因为时间有限，先把功夫教给大家，要大家全身运动起来。初始练玉环桩会不协调，不是这里扯就是那里胀，这是筋骨没有拉开之缘故，随着筋骨拉开了，动作就会慢慢地运转自如。
这时就不要继续有明显拉伸的感觉，因为拉伸之法，是升发阳气以运行气血的功夫。等到拉开到一定程度，就要开始收敛，不要继续拉，再拉伸气机就会始终外游，不能收敛。
这个不要再继续拉伸，不是说缩手缩脚，而是不要再象开始一样拉到有胀痛感。这个要求不仅仅是针对玉环桩，其实就算是练小炼形时，到后来也是要这样练。这时应该进入“养气柔体”的练法，通过真气运行周身，来温养筋骨皮肉。
严格说来，玉环桩是行血推脉，循经导脉的专习功夫。抻筋拔骨才是小炼形的专修，所以在练习玉环桩的同时，应该要同时练好小炼形，不能把玉环桩练成以抻筋拔骨为主了。练好了小炼形，再练玉环桩就很容易上手。
等到练习的过程中，拉伸的地方会有热力运转而不是胀痛感，这说明经络初通了。再进一步的修习，力量就会往身体内部走。如果老是用力拉伸，牵扯感强烈，气就从中间断裂了，这样就始终进入不了内功的大门。
“养气柔体”是通过养气来达到柔体的作用，要抟气至柔，心性要很柔和，很柔软，就如老师说的，练太极拳的心态要谦良恭退让，要好好的体会太上所说的，一慈二俭三不敢为天下先。
真气启动之后，轻轻柔柔，自自然然地习练即可，好好的体会那种自在，愉悦的感觉，只有这样才能进入到师真所说的“终日身心若水，光明洗徹肺肠”境界。
其实只要进入这种天真的境界，身体自然而然的就会柔和下来，比如说我们刚开始练玉环桩，金顶沉锋下蹲时，会向前俯身比较大，这是自然之理，不必执着。但是随着功夫的进展，身体就会慢慢地自然坐直。
丹经武学诸法是上追老子，所以我们修习的过程中，要始终如一的追寻自然之道，循自然而求天然。