想修好宗风武学，得学会说话

生命玉顺

看了我写的标题，可能有些人会说：“功夫是练出来的，不是说出来的。”是的， 功夫要练，而且要下苦功练，要不然就成了社会的嘴炮，只会空口说白话，没有真实修为。

现在社会上很多这种现象，理明法暗；道理他知道，但是他不知道怎么练。但是我这里说的，想修好宗风武学，得学会说话，则是另一种层次的内容，与嘴炮党不是一回事。

在传统修真里面，有五个修炼的层次：1.修真自持、2.警喻世人、3.教化群生、4.呈真为祖、5恒定不灭。

“修真自持”就是说自己管好自己，做好自己。就是好好的练功，学习文化，把自我的身心调节好，把功夫给练好，掌握到位。你不能说自己自己都病歪歪的，然后出去说练功能有益身心健康，能治病强身，别人不信。也不能自己都练得不对，然后就去教别人，这不是在害人吗？

经过一段时间的努力，自我的身心产生了好的变化，对于宗风武学，传统文化有了一定的认识和理解，这时就要走出去弘扬宗风，传播传统文化，这就是“警喻世人”的阶段。

这个阶段是从利己到利他的一个转变过程，在教导他人习文练武的过程中，教学相长，有助于提高自身对功夫的理解。

第三个阶段则是“教化群生”；这个阶段是“警喻世人”的继续和扩大。经过前面两个阶段，自己心中就慢慢地知道自己要做些什么，心与宗风相合。在这个阶段，开坛授课，著书立说，写文章，弘教化，是在帮祖师爷弘扬脉传，培育宗风种子。

后面的两个阶段都是由前面的这些修行进化而来，对于普罗大众来说，有些过于高远，就不说了。回过来头来说“警喻世人”和“教化群生”，想做好这两样，你首先得学会说话。

你的功夫练得再好，可是嘴巴说不出来，说不清楚，怎么弘扬宗风？我的老师李兆生先生经常跟徒弟说：“好马出在腿上，好人出在嘴上。”这是一句民间俗语，老师的意思是宗风的学子法人们， 要多说，要懂得说。

师父在这方面，早就以身作则了。他年轻的时候就是经常对别人说武学修真，不断的说，主要说的是弘法，说宗风脉传，这也是一种修为。

李师最看重讲课能力，一直希望有人能接过这个班。所以以前开班授课时，经常会叫一些徒弟上去讲课，开始效果并不是很好。这些徒弟不是没功夫，有功夫，但是他说不出来。有些人讲的内容其实很好（课后整理他们的讲课内容，里面很多好东西），但是课上讲的时候，下面的人听的人个个想睡觉。

这是为什么？这是因为不会说话，声音不清楚，胆怯了，一上台就辞不达意，只会照着备课本上照读，没有了气质和神采。

开班讲课很重要，按传统宗风，这时候是帮祖师爷弘法，你自己心慌慌的，说话就没力量啊。想讲好课，得从平时开始积累，经常的跟人说，把自己懂的东西跟人说清楚，讲明白。说不清楚，搞不明白的，回去多看书，多请教同门。

想要说得好，还得多动笔。平时练功，读书有了什么感悟，赶紧记下来，这些都是心灵的闪光。你不记，这些灵光就消逝了，很难找回来。讲课时讲什么？不就是要讲这些东西么？你要是蒙着脑袋瓜子，光照着老师的书读，那没什么大用。

因为书上的东西是老师的，是祖师爷的，照着读是没用的。要你理解了，有体悟了，这些东西才是你的，这样说出来的话才有特殊的力量，才能更好的帮祖师爷弘法。

有了灵思妙想了，记下来，这些东西就是你自己的了。等这些东西比较完善了，就著书立说，传扬到社会上去，这就是“文章行事大神仙”。光动嘴说，能有几个人听得到？可能别人听完就忘记了。

文章写下来就不同，他始终在那，可以让更多人看到，想读的时候就可以拿起来再读一遍，这就是文章的妙用。可以说，历代祖师爷没有一个不是著作等身的，这些都是在积累功德。

从宗风武学来说，修真自持是练内功；警喻世人、教化群生是修习外功，是在积功累德，当然同时也是在参真。想要练好功夫，内功和外功都不能少。学会说话是修习外功的第一关，必不可少。

注：文里很多内容是整理自南宁真元国术馆的友人姜国建兄所言，阿建跟随在师父身边多年，这次在南宁相聚，说了很多先生的逸事，以后有余暇当一一叙来，让人们知道一代国学宗师的风采。

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丹经武学第一代学子

真元修真法传人 凌霄客

尘无镜明

讲的好！

生命玉顺

见文熙兄于雪山飞龙群发言有感：

单纯的练功只是个自了汉，而且这样会容易陷入自私，也就是我执见而走不远；单纯的只写文章，因为自己都没有亲身的体验，文章里就没有灵光，就很难真正地感染别人。

按传统来说，著书立说是在替祖师爷弘法，但是你自己都没有练法，也没得法，祖师爷的力量你就没法子去承受，这样写出来的文章，力量就不足。

因此内外功要齐修，在弘法的时候，其实也是在修心性，练内功。如果有了弘法的心愿和行动，并且在不断的努力，那么自我修行的时候也是在同时修外功。

修真自持、警喻世人、教化群生这三个阶段就是一个自利、利他的过程。也是一个完善自我，打破自我的过程，唯如此才“能与虚空同体，与虚空同寿”。

但是在弘法的过程中，会有很多磨难。比如说有人对你不理解，甚至有人怨你、恨你，这就对自我的心性提出了很高的要求。不仅仅是要理解并超脱于这些怨恨，还要时刻守住自我的本心。

为什么要这样？比如说我以前写文章，写久了精神会很疲惫；跟人说话，宣传宗风文化多了有时也感到疲累。

这种现象都是因为没有把心守住，平时的读书和炼功没做到位。如果功夫练好了，书读得多了，心性自然圆融。这时候不管是写文章，还是跟别人讲解功夫，都能把自我的元气给保住，不至于耗散了。只有这样才能做到弘法与练功良好的结合起来，所以说弘法的时候也是在炼心性，在修内功。

而当你有了这种心性和觉悟的时候（时刻为祖师爷弘法），你练功的目的就不再容易陷入我执，心中就少了很多刻意的追求，这时就是“心到无求品自高”，功夫就比较容易长进了。

这时你练功的目的是为了更好的弘法，因为只有自已功夫越高，才能更好的弘扬宗风法脉，所以你在练功的时候其实也是在弘法，也是在积累功德。

JosephAMOBE

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