丹经武学的三传、三法、三不动之关系

生命玉顺

三传者，形传、宗传、神传也。三法者，三昧真参法--以形鉴真、以音弘法、以文观意也。三不动是修真图中所写：“形不动，精自固”、“心不动，气自圆”、“意不动，神自灵”也。

形传是通过动作来调整人体气脉运转，同时震动人之身心精神，这就是以形鉴真。修真图中所言“形不动，精自固”，亦是言此。

因形藏精，形不妄动，则精元自固，而后为炼精化气，炼气化神打下良好基础。“积阴成形，形中有神”，故炼形亦是炼神也。

这也是师于三昧真参法一文中所写的，“以形鉴真”是通过特殊的指印来调整体内的循环，坐式、卧式、站桩，每个姿势都要非常精确、这样才能使人的精神、血脉、元气沿顺着人身唯一的轨迹，在体内产生完整的循经，由此而言衡定练功的姿势就很有必要。

《真元宝笈》：“宗传亦即心传，叫作口传心授，也就是心领神会。是由師承親傅所授，言傳身教，随師资造化，或以語言出之，或以文字出之，视承学者而有所不同。”

那么现在真阳师尊不在了，宗传怎么传呢？还有诸多师长在世，可以跟他们学习、修炼。除此之外，则是以师著之书为师。

《翰墨缘》中写道：“回忆过去师辈将传统的脉持宗风传授给我的过程，也是以翰墨为缘，演示传统文化，以传统法乳哺育童心的。这翰墨缘曾是一座桥梁，师辈们将这座桥把古传遗真和我勾连起来。今天笔者将这翰墨缘也以文字的形式，构造试作心灵中的桥梁，想与读者或后人勾连起来，让传统经传的法脉传之后世，这是笔者心中的心态，意与诸众结下这翰墨之缘。”

“概曰，传统法乳之经传启自悠古，圣贤造诣实文明昌萌之事业，综上数言，从心灵上架起金桥，使千古而今之学弘于后来。追昔思贤，仁者授我，大德先仰，先师寿者，驰神为迹，行成于思，是幸，夙愿已应。”

以音弘法者，除了我们所理解的以听得到的声音来振动身体中的气脉和神采外，还有心音持颂法，“概育心音法传，以心传心，是心音如法，心音如律”（见于万隆法语持颂法）。

至于更为上者，则是“法传心音”。可以喻之为心音以法而启，由心传启法，由神意而畅玄。虽千百之众各得心灯，是法秉承宗风，此一脉而千古，诚为真谛”，这已经是神传之境遇。

修真图中所写“心不动，气自圆”，是指真气雄厚之后，气推形动，而渐使后天识神让位，先天元神显现，此时先天之心如如不动，真气渐渐入混元饱满之境。

《真元宝笈》：“神傅之法，係指文中境界所期之处，以及文字之外信息相感之境。多以文辭而持境，藏有隱真，但没有形傳、心傳之法作爲基礎，意境者更難明悟。要得神傳，需背誦功譜，心領神會，通權達變，使靈性在聲韻、境寓中唤醒。

这也就是三昧真参法中“以文观意”的作用，“正宗的功夫在各个阶段都有功谱，通过功谱的学习能真正了解正宗的脉络以及修持的阶段，这些都是功谱中所要向学人交待的向题。通过功谱的阅读来理解知识，理解功法是进行何种修为。

通过谱文的阅读和背诵，人们渐渐在知识的基础上，使自己的神与功谱相合，然后在练功中就进入到那种境界当中，这是心领神会的过程。通过领略谱文的内容，使自己的心安定、静下来，渐渐地与功法中的层次相对照、相融化。”

“意不动，神自灵”所描绘的也是如此，人的意识通过进入这种灵性的境界，心神慢慢地就清灵通透起来。