武当功夫之书剑双持，文武双修

生命玉顺

       在武当宗风中，文武双修，书剑双持已经形成脉传。按旧说，武当传人必然要有文武三绝在身，方算正宗。文三绝者，诗书画也；武三绝者，软硬轻也！

      当然这种精绝的操修是世人比较难理解的，毕竟一文一武相隔得太远，怎么可能联系得起来呢？在金庸先生的《笑傲江湖》里，他叙说的秃笔翁以书法入武。但是魔教教主任我行是这样评价他的：“要胜秃头老三，那是很容易的。他的判官笔法本来相当可观，就是太过狂妄，偏要在武功中加什么书法。嘿嘿，高手过招，所争的只是尺寸之间，他将自己性命闹着玩，居然活到今日，也算是武林中的一桩奇事。”可见金庸先生也是不怎么认可武功与书法可以合为一体。





      那么在武当功夫中，为什么能文武合参呢？这就是内外家的区别。如果只是单纯的肌肉筋骨之力，书法和剑法就是两回事。因为剑是于空中练功夫，大开大合；书法则是在平面上书写，方寸之间见功夫；两者是没有什么关联的。


     但是如以内家功夫而论，则因为两者均以神意气血而用，以元气为宗，则能有机地联系在一起。在太极拳里面有“形于手指”一说，手指微微一动，即可使周身气机得以循环，这就是“循经”之妙用。






      在传统功夫中，认为文在武之上，其中有真意。一则是修文当要有武功的基础，这样才能显出文的威力，如果只习文不习武，那么很难修炼出内功。其二则是修习武功到一定程度，必须习文以温养身中气血神意，以求更上一层楼。到此步功夫，不习文则无以上进。


      楷因武功的修炼能使气血周流全身，滋润筋骨皮髓肉，久之则周身气脉通畅矣。在这个基础上，进修书法，则手中笔微微一动，身中之气血亦能随之循行。如果只是单纯的习练书法，那么书写之时，只能轻微的带动手臂气血运行，不能有“一动无有不动”之妙。






       而习武久后，气血沸腾，阳刚气足，若无文的修持，那么就很容易与人一言不合即动手，此是其一。其二则是书法之妙用在于方寸之间，可以让自我的神思更加微妙。传统谚语有云：“全凭心意练功夫”，书法的专修可以让自我的神意更加地虚灵自在，如此则武功自然得到提升。

       而且书法还有一大优势，就是每一个人在学习写字时，都可以认真地学习前人书法的精气神。我们知道学武的时候，因为每个人的身体条件不一样，那么练出来的招式，肯定是会有所不同的，这是自然之理。如果强求一样，只会动作，架子僵硬，不能进入真正的大门。






      但是学习书法则不一样，每个人都可以写出完全一模一样的字来。一个是字帖摆在那儿。你可以慢慢地描红，摹写，再到临写，背写，直到写出一模一样的字来才算真功夫。在学习的过程中，通过学习前人书法的架子入手，慢慢地体会前人书写时的气脉运转，神思运化，从而“我化于古”，久之再“古化于我”。此是书法之特殊之处，非武功可及也。


       武当的八法神剑是三丰祖师所创，三丰祖师当年将文武汇宗，使书诀与内力参同，留下了这内家武学。吾师李兆生先生于《翰墨缘》中写道：“入手之际，笔未动则神先动。或是笔未动，自我的心意神思未动。笔一动，自我的神思心意亦动。无论笔的动静往来，均由心意神思的牵动而动。”这是言内功书法。然剑法之操持亦是如此，均以神思加以运化。






      神者，气之帅也。神一动，则身中气血亦随之而动。随着功夫的进展，身中的气血与外在的动作形成一致，则是气与力合。此时书写于纸上，则是神气形俱全之神书；剑舞于空中，则是精气神俱足之神剑；如此修为方是书剑双持，文武双修矣。