武当玉环桩
一般说来丹道中的世传女子修炼方法，多是一上来就让女子静坐。女性虽说相对男性来说更易入静，但在当今快节奏的社会中，女性也难以静心。当前的女子多注重自己的身材和面容，原本丹道就有减肥美容的功效，但问题是大多数女性却难以静心坐下来。
好在上天有好生之德，古人先贤早就创出了一种女子动中炼丹的方法——武当玉环桩。这个功法最大的特色就是动作简单易学，可启智开慧，益于心肾，利于筋骨，动中求静，适于体弱多病，元气亏损，久病初愈，想美容塑形习练。通过数十天的锻炼，身心自有改善之势，用以强健身心，疗疾，人人可习，是“易”中之简法，是行丹道修禅法之捷径。玉环桩益寿长生延年祛病之良法。男女老少皆可习练。
此为真阳李兆生先生演练武式玉环桩视频
玉环桩的特色：
北京市循经太极拳培训中心传授的玉环桩功法相传历久，属于坤丹外显之功，化合于武途.其功法本是女子修炼内丹的外形有象的功夫。虽是外功，但是在练功的过程中，内功也随之“循经气化”，“功运太乙”，以期内丹的成就。外部形体动作在导引的过程中便蕴含着武技，通过对玉环桩的训练使自己武技不断增长，与此同时内丹也不断的随之形成，二者相互融合又可发挥出更威猛的降伏威慑力。玉环桩的内脉循经轨迹，这种特殊的太乙循经，适合女子身弱力小的特点，这是较“乾象正圆”的男子之形相比较而言的。根据女子的身心特点，体态结构的特殊性，当年祖师留下玉环桩功夫，作为坤丹外功之密传，隐在武林中，属于武当神功中惊绝的行藏。历代的好多女子侠身，剑学隐真无不精于此密。
玉环桩之功夫，并非女子所独有，男子也是可以通过玉环桩的专修达到“返真正持”的。武当密传之中男子也在玉环桩的修炼中得到玄机，谙悟个中三昧。原来男子以武当的“缘法桩”来作为专修标准，因后来好多有缘由于后天身体虚弱，不能直入“武当太乙十三桩”首桩的修学。天地造物，万物同缘，阴阳而道，化合人天，易象中阴极而生阳，阳极而生阴，互为互体。这样男子也可以通过玉环桩的专修来入门。
玉环桩功法：
玉环桩功法是由八个动作组组成，即二仪呈象、隐现虚灵、金顶沉锋、予注中元、水撞金轮、丽龙含珠、玉虚呈华、金风返真。
自然站立，目光平视。重心移于右腿，左腿自然向前迈出一步，同时两臂向前扬起，左手在前，右手于后，两肘微曲，掌心向前，五指呈爪形，指掌放松，目光平视，周身协调。
继上势，重心前移，左腿呈弓形，膝前曲不超过足尖，右腿伸直。两掌向前推出，掌心微向外“吐”。两臂曲中求直，不可僵直。身体顺势微向前倾。
继上势以腰胯为主宰，重心后移，以身形带动两肩，以肩带手；两足踏地不动，两腿相随身形。身体重心移至右腿，左腿伸直不僵化，两臂肘继向后移动，两手收回至膻中际、胸前时，两掌心相对，两手呈抱球状。右掌心向上，右肘后移，左臂上抬，翻转掌心向外至额前，距头一拳有余。身形上姿不动，微作下沉坐势。上势不停，两臂同时动作，左手作托架姿置于额顶，同时右臂上抬，肘向后上挑起，手掌贴于右腰肋处。
两脚不动，右手顺背右侧腰际处贴身推下，过臀部经大腿的后侧导引，同时身形顺势蹲身。取右坐步。身体继续下势蹲身。同时左手不动，用力撑起，右手贴腿后侧导引，推至脚腕处。重心前移，身形徐徐升起，同时以身形带动两臂。右手绕过外踝至内踝，顺右腿内侧上行，指尖向下，同时左手从额前翻掌下移。身形前移并站起，重心移向左腿，右腿慢慢向前提起。同时两手分别由上下向身前小腹丹田处移动，右手沿左腿内侧由腹股沟处抬起，左手下滑。
两手至小腹丹田处，双掌心向上，十指相对，如捧托球状。重心移在左腿，两膝同时弯曲，右腿为虚步。
重心在左腿，提右腿，右脚向斜前方迈出一步，足尖先落地。两手掌心向内，由托掌起手同时上提，带动双肘双肩。两手上抬不得过胸。
手脚同时动作，左脚轻徐落地，两手坐展双腕。掌心虚守，手如浮球状。
双掌外翻，掌心向前，重心前移，两掌向前推出，五指渐分呈爪形。两臂两腿弯曲，身形前移，重心移至左腿，左腿呈弓步，右腿渐伸直。同时两手臂向前推去，呈伸展状，曲中求直，切不可僵化。掌心微向前凸“吐”。
继上势，重心渐向后移动，腰脊臀胯先向后移动，带动肩肘腕手随身形向后移动。掌心内向收敛，两臂回拉。
此式接前式，惟左右腿分别在前面。
如此左右循环往复，初学者练至全身出现细汗时就可以停下来了。
练习的好处：
无论男女老幼，甚至身体虚弱的人，只要能站起来，或是扶墙走上两步的人都可以练习玉环桩并使身体恢复到强健的状态。在玉环桩的锻炼过程中，不用任何意念导引，只要按照方法练习，有力者用力，无力者不需用力，在不断修习的过程中，就会使身体受益无穷。通过日复一日的操演，使体内的气血随着玉环桩外部的特殊导引而运化于周身，宣化肝脾，使饮食明显增加，从而增进水谷之气合于先天元气，增强对人体生命的保障，使之经络疏通，从而推动人的生命之根本——真元之气，使其启动而润泽周身，“元气润大千，周野全四极”，从而使五脏六腑得到真元之气的温养，使周身各处气血充盈，使每一寸肌肤得到润养，随着不间断的操练累积，使元气饱满，进一步修持可达到“水撞金轮”使肾水升华达到肺脏，从而“元气足，而诸邪俱退”，使之百病不侵，远离各种疾苦，同时“五脏坚实”，使身体素质得到明显的改善，使自我的精神面貌焕然一新。古人亦言“炼神为上”，玉环桩能使个人气质脱俗，使心灵得到净化，能更加积极的面对人生的风风雨雨。如能不断修持可由此步入丹途。
气沉丹田的感觉：
由于现今社会中流传着各种“大丹小术”之法，世人无法辨别其真伪，很多人由于没有这方面的常识，常常会误入歧途。修真炼气，常有“气沉丹田”一说，“气沉丹田”本是传统功夫修持过程中的一种感觉，是在一定基础之上的气血循行。而现今社会上的有些“大师”无论在著书立说或是授徒课教时经常以“气沉丹田”“苦坐静观”方式去要求其弟子学人，具言只要静坐苦修，每天半小时或一小时定能入静，试问一下一个刚刚步入武道修真对什么是气都没有弄明白、全身气脉根本不通的人，就让他去气沉丹田、静坐苦观，一坐下立即杂念丛生如何静观？很多人由于“静坐”或“气沉丹田”过于执着而变得精神恍惚，甚至神志不清。这就如同用锅烧饭，但是锅中无水，结果会怎样呢？相信大家都知道。
玉环桩证悟：
传统的功夫是效法自然，与天地自然相感应。古人指出练功要“感而遂通”，通过体会锻炼中自己身体状况的变化，与宇宙自然的开合、升降、聚散、有无、动静、阴阳等等的变化，从而使自己洞察学识功夫的内隐。
感而遂通，首先要“感”，靠人的眼、耳、鼻、舌、身、意识去感，去感受自己，接触自然，接触社会。人们所感知所学习的知识又分作两个方面，一种是先天的，一种是后天的。按照《周易》，易分阴阳，易分先天后天。先天的称为智慧，后天的才叫知识。知识是人生下来以后，从而学会了原来不懂的学问。另外一种就是智慧。智慧也叫做真知。但突然间就知道了，而且所知道的与实践与书本上的相吻合，这才是真知，是智慧。知识和智慧二者要结合起来，形成完美的精神世界。
知识是学来的，是后天学而知之。而真知则是人体内的自我，性灵性。现代科学所说的灵性学业，就是体真如智慧在闪光，也就是丹道学里说的“先天一粒真种子”在闪光。闪光的智慧不是学而知之，而是偶然而知。先天的真如智慧，古人曾经在佛学当中探讨，在四禅八定当中讨消息，觉得大家有悟性，有了悟性就产生大觉，这种觉悟使自己领略到自身当中有一种玄妙的内在，这就是灵性的闪光。这种觉悟，佛家又称为“见性”。宋代的时候就已经正确地明白了常人所未明白的事物。人们把这个层次的人称作佛，又称作大知识。
大知识继续升华就是大慈仁。大慈仁的体现是“以道成医”，大慈恻隐之心，救济病苦，广渡有情。被人尊为药王爷的孙思邈真人指出，大慈仁者的心态，像太阳一样无私地照耀着每一个人，给人以温暖。这是一种自然的属性，如日月经天，不可更改。人类的修真正是要从后天的尘杂当中找回先天的自然属性，返朴归真，净化自身。
在“以道成医”的“道”的学习过程中，就要去感受人与自然的关系。无论是锻炼身体还是休息，都要以这种大慈仁者的心态去感知，进入到大慈仁者的心态。古人说“全凭心意练功夫”，“正心在人，正意在已”。正是要自己去感，去领略，然后感而遂通。
在玉环桩的锻炼过程中也要去体会，去领略智慧的闪光，去感受身体内部的变化以及外界自然的启迪，然后感而遂通。在锻炼过程中身体变结实了，出现了和循经太极拳一样的循经现象，或者出现了偶然而知的事物迹象，此时要判断实际与书本上是否相吻合，如果相吻合，那就是真知。如果不相吻合就是是真知，而是幻觉。这些要在具体的锻炼中自己去分辨，去体会，要“学而时习之”，把从书本课堂上的学而知之和自己锻炼的偶然而知的真知结合起来，使体格和智慧同时进步。
发表于 2019-10-22 19:15:06