丹经武学的文武关系

生命玉顺

丹经武学又叫“心意神功”，心意到了，功夫很快就有了，这也是古人所说的“全凭心意练功夫”。
前面说到传统功夫有三传法谛，初传（形传）、宗传和神传。形传就是教动作姿势，大家按着练就是了。通过形体的运动，启动体内气血运行周身，是以形导气的作为。又因为“形中有神”，所以又是一个运神的过程、因此真正的内功都是外练形体，内炼神气的功夫。
因为许多人没有基础，不可能把动作一次练到位，所以初始教功夫的时候，多是教大家练个大概动作就行了。
这也是李老师说的，练玉环桩“动作对不对，大概对就行“，“练就对，不练就错”的原因。但是功夫呢，是要一步步的前行，不能老是停留在初步阶段。
也正如老师在“动作对不对，大概对就行”，“只要大方向对，细节的部分先不追究”的后半段所说的：“什么时候追究，该追究的时候追究了”，这句话许多人可能没看到，或者看到了给忽视了。
其实老师已经说得很清楚，“细节的部分先不追究”，就说明了后面还是要追究的。那么“该追究的时候”是什么时候呢？
你动作记住了、熟练了，筋骨拉伸开来了、肌肉强健有力了，特别是体内的真元之气得到萌化启动之后，这时候就要追究了。要按照书上讲的内容，对照着老师的教学视频，一步步地去调整自己的动作、姿势。
调整之后，又练上一段时间，功夫有所精进，有所体悟的时候，再去重新读书，看视频，再去重新进一步追究。
功夫不是傻乎乎能练出来的，那种什么都不想，只是初步的练法。因为这时候你想也没用，想了你也做不到。等有了一定的功夫基础之后，你再想，再去追究，才有能力去调整，去改善。
功夫里面说的“以心行气，务令沉着”，“以气运身，务令顺遂”，你身体中的元气都没有产生震动，都没有气，就没办法去做到“以心行气”。
就以丹经武学里面最基础，也最重要的“金锋抖肘”而论，从最前面的行功图示，中间的小炼形九第玄功概说，小炼形“内景内炼行功谱原文”，以及后面的小炼形诸式内涵述真，这些诸多内容，当你行功到一定阶段以后，每读一遍都会有新的感悟。
而这些感悟，心里知道的东西，都会在你的练功中体会出来，这就是“以心行气”的作用。
在丹经武学文集里面，也有不少讲述金锋抖肘的文字，有时候也就是三两句话，看起来普普通通，因此不容易引起学人重视。但是这几句话就是心法、口诀，是老师在起法传真。在那个时间段，你按照那个练，效果就会非比寻常。
这也是老师在不同的时间里，针对金锋抖肘练法，说的话不同的原因吧。
实际上，我们初始练功说的什么都不想，其实是做不到的，因为你在练功的时候，动作一动，身体肯定会有感觉。有了感觉，你的意识就会去感应，就会产生相应的气血流注，聚集。
当真气启动了，这时候，我们的神念就非常关键了。如果你还是保持着在“运转自如”阶段的不要管它（指初步产生的“动中八触”气感，因为这时候产生的气感是浮气，一注意它就会“有气无力”，久了就真气外游了），那么功夫的前行就会缺少指导。
功谱、心法、口诀是宗风与散流的区别，没有了这些，就不能称之为正宗。实际上，许多老学友，学习丹经武学多年，练功也很刻苦，但是为什么始终难以入门，就是因为读书少了，只顾着苦练。
在丹经武学里面，文在武之上，武功是文的基础，没有武功的修持，光读书，因为缺乏内功 ，很多内容你没有感受，读不懂，就体会不到。
武功练到一定阶段，就要重视文的修持，要有学识，有文化，用理论来指导功夫的修持，使自己行功不出偏差，进步更快。
在《翰墨缘》里面，写了剑侠或者说是剑仙修行的次第，第一个层次是初义士，“初义鸣铁甲，壮怀演三军。拳脚并锋仞，始知入自身”。这是指指内外功行都有了一定的火候了，“壮怀演三军”啊！
第二个层次是上义士，“上义培勇姿，出入带香色。周栏执文章，造作合此身|”。这时候就要开始学习文化，并达到一定水准了。
第三个层次是勇姿士，“勇姿识六法，渊源说得清。刁斗兼枪仞，出入大洛魂。”这时就可以初步警喻世人，因为文武都有了一定的修为，能把渊源说得清了。
到了第六层是武英，“英侠开迷路，教化愚泯心。授人示长训，势己入天真”，这是开始能教化群生。
从这里面看得出来，光练武功，连第二个层次都达不到。
心领神授，神能帅气。心里知道了什么，你在练功的时候才能做到这些，要不然就是黑灯瞎火的去探索前行的路。但是这些前路其实早就已经由祖师爷走通了，已经立下了指路明灯，开启了通天大道，你不按明灯指引，行走大道，非要自己去摸索阳肠小路，这就难办了。

生命玉顺

另把老师在武当山上的讲课部分摘抄如下：
一、 
问：磕了头，是不是就是弟子了？
答（李老师）：是不是弟子不要问我，问自己。第一，
功夫是不是按步就班地练了？练多少不管，因为个人的能力有限，相互间不能攀比……什么要比呢？放在天平上，对祖师爷，对传统民族文化的这颗心，应该是均衡的，平等的。